南北朝的苏琼，可谓大名鼎鼎，“苏琼悬瓜”的故事，几乎人尽皆知。他曾任南清河太守多年，为官清明，廉洁自守，从未受赠，连瓜果等都一概拒绝。

　　郡中有个叫赵颍的人，官至乐陵太守，八十多岁辞官归家。一天，他捧着两只刚摘的瓜，亲自送到苏琼家里。赵颍仗着自己年纪大，竭力请求苏琼收留，于是苏琼把瓜留下，但不切开，悬于房梁之上。人们听说苏琼接受了赵颍馈赠的瓜，也想赠送一些新摘的瓜果，可来到苏琼家门前，得知赵颍送的瓜仍悬在房梁那儿，便都相视离去。

　　苏琼断案的故事同样精彩。《北齐书》“苏琼传”载：“有百姓乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人。琼召普明兄弟对众人谕之曰：‘天下难得者兄弟，易求者田地。假令得地失兄弟心如何？’因而下泪，从人莫不洒泣。普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。”说的是，有个名叫乙普明的百姓，兄弟俩争夺土地，多年没有裁决。都各自寻找证人，竟有一百多个。苏琼把乙普明兄弟叫来，告诉众人说：“天下难以得到的是兄弟，容易得到的是土地。如果让你们得到了土地而失去了兄弟情谊，怎么样呢？”说着便掉下了眼泪，那些证人也无不哭泣，乙普明兄弟两个叩了头，请求到外面去再想一想，终于和解了，分开了十年的兄弟，仍旧又一同住了。

　　仅就史料粗略分析，苏琼断案有两大特点：

　　一是视表见里抓关键。乙普明兄弟俩，争议的是土地，伤害的是亲情。苏琼没有就事论事，在争议的土地多少、大小、肥瘦上打转转，而是紧紧围绕孝悌、悌敬等精神层面做文章，加以引导规劝。孝悌，回报父母的爱；悌敬，兄弟姊妹之间要团结友爱相互帮助。

　　所谓“父慈子孝，兄友弟恭”，这是做人做事的基础。孔子更是认为孝悌是“仁”的根本，是人性光辉的爱。孝、悌，加上忠、信、礼、义、廉、耻，是孔子德育的全部精髓，也是人生的八德。可以说，“孝悌”是封建时代维持社会制度和秩序的基本道德力量。苏琼抓住孝悌、悌敬来说事，激发人所固有的天地良心，使乙普明兄弟顿悔，意识到兄弟情谊不能终绝，终于和好如初。

　　二是带着感情做工作。苏琼说到情深处，自己先受感动潸然泪下，进而随来的众多证人也都感动得流了泪。人非草木孰能无情。争议的当事人面对此情此景，怎么能无动于衷！

　　可以说，苏琼断案的经验，拿到今天来照样好使。法官做当事人的调解工作，尤其是民商事类案件的调解工作，当然要抓关键抓实质抓要害，弄清楚争议的焦点所在，然后才能有的放矢地做思想说服工作。一把钥匙开一把锁，要细心理出每个案件的关节点，特别是当事人的心思所在，千万不能被复杂纷纭的表面现象所迷惑。

　　带着浓浓的感情去做工作，也是必不可缺少的。前提是要先把自己说服，对将要向当事人强调的事理，充满信心和诚意，不仅道理上要能征服人，感情上也要全神贯注，包括运用将心比心法、换位思考法、两害权衡法等多种谈话技巧，才能收到事半功倍的效果。

　　当然，有人会说，以苏琼断案为例，古人尚重兄弟情谊，受到孝道等诸多道德规范的约束，似乎做起诉讼案件的调解工作来要容易得多。而当今的人们在个人利益面前，好像没有什么禁忌，无所谓受什么约束，抓到手里就是好的，做好案件的调解工作真的是很难很难。

　　不错，眼下个别人的道德观念严重缺失，视钱如命，唯利是图，确实会给法官做调解工作增添不少麻烦。但这也正是法院和法官的价值所在，通过艰苦细致的调解工作，使案件的当事人，在国家法律和社会规范的基础上，达成共识，能够和解，握手言欢。这不就是在为全民道德观念的重塑、法治意识的强化一点一滴地做贡献吗！

　　至于工作的难度肯定是有的，为此，今天的法官，恐怕要比古代的同行们更加刻苦更加努力才成。但是任何事情都有两面性，今天的工作条件和环境比以前好很多，信息化、现代化都达到如此程度了，可供学习借鉴的东西随手拈来，只要尽职尽责用心给力，法官们做起案件当事人的调解工作来，定会精彩纷呈硕果累累。古人如地下有知，也会频频“点赞”的。