这是一个在美国留学7年的法学家写的书，但此书却并非是深奥的法律专著，而是面向各行业、各学科通俗易懂的关于法治概念解释与解构的大众读物。苏力凭借此书获得了巨大的学术声誉，一跃成为又红又专的红牌法学家，执北大法学院之牛耳，后与贺卫方并列为北大法理学双雄。今天《法治及其本土资源》已然成为一本法理学的辱入门读物。虽说此书是关于法律与法治的探讨，但却不仅仅局限于法律，还文学、经济学等角度对法律进行了重新的解读和解构。在那个市场经济宏大叙述的年代，作者撇开了这样一些时髦的词汇，而是着眼于一些细小的案件进行司法评析，法律的诠释，法治的解读。实属难能可贵，而是细微处中见大视野，关注具体法治。

　　与其说此书是一本法律的专著，不如说是一本作者前前后后撰写的论文集。一说到本土资源，我们可能会前溯至秦汉唐宋的悠久历史隧道，可能会去传统的中华法系中找寻法治的中国基因。但其实不然，作者虽然将书名定位法治的本土资源，但其并未从历史的故纸堆里去寻找和发现法治的本土资源。而是着眼于具体法治，从个案、细微处中引申出讨论，给读者以启示和警笛。以个案切入，在探讨法治的国家法与民间法冲突与协调的问题，阐述域外移植法与本土风俗习惯的之间的张力。

　　法治是否具有本土资源，如果有，是否其当下、现代意义上的法治是否为同一个命题和内涵？如果有，又包括那些内容，散落在何处？这是笔者读完此书后的疑问、事实上，全书作者也并未具体直面这个问题，直接给出现成可读的答案。如果我们用西式法治的话语霸权去阐释和理解法治，那么很多时候，古代遗留下的法治传统又有多少能符合这个框架下的定义？如果我们用今天的眼光和标准去苛求古人的治理智慧，未免过于苛刻了。

　　法治或许应当有自己的本土资源，不然几千年的东方文明古国怎么处置违反犯罪行为，确保国家的安宁与政权的稳固？古人又如何进行频繁的贸易交易？事实上，法治规则的治理，通过规则的制定与整合实现秩序的平稳运行与过渡。那么既然规则根植于日常生活，那么法律必当由此而引申。而如若西方生活习惯、交易习俗而演化的法律在中国缺乏生活沉淀、物质条件的支撑，即使引进移植，也难免出现排异反应，而导致移植手术的失败，出现水土不服。这就可以很好地解释为何很多西方、域外的规则与法律看起来很美，但因我们缺乏宗教与信仰的传统，缺失物质生活条件的支持，而无法很好地执行一贯彻沦为睡美人。

　　 这或许应当是本书最大的价值与意义所在，他并未给出一个法治本土资源的现成答案，留下的尽是思考和疑问。苏力提出了一个很好的反思命题,即法治是否具有本土基因的内嵌？法治的本土资源散落在何处？在民间？还是在历史深隧里？这是一个需要不断努力去解决的问题，而不可一劳永逸。只要法律移植引进一天不停止，域外法治资源与本国水土产生排异就是必然。只要引进不够成功，反思本土资源的必要性就会越强烈，通过本土资源的努力，夯实域外法治的本土基础，弥补法治的缺陷也将是在所难免。